japanese milf boxing trainer sex all japanese pass indiansexmovies.mobi woman big boob nice vagina hairy beauty figure old anal porn kunwari ladki ke bij nikalne lage chhote chhote bf

Emoties van vrouwen, gedrag, manieren om relaties op te bouwen, zijn een manifestatie van vrouwelijke aard of het resultaat van onderwijs? En kunnen we kiezen wat onze vrouwelijkheid zal zijn en wij zelf?

Het behoren tot een of andere verdieping is een gelegenheid voor gepassioneerde discussies, waarin veel exemplaren zijn gebroken. Het gaat niet om fysiologie, natuurlijk is alles duidelijk met haar, maar over een psychologisch gevoel van zichzelf een vrouw of een man en de bijbehorende sociale rollen. Met alle daaropvolgende gewoonten en angsten, zwakke punten en deugden. De geslachtstheorie (en zeer controversieel) beweert bijvoorbeeld de absolute onafhankelijkheid van sociale rollen van anatomie. Volgens deze theorie, die wordt gehouden door de filosoof Judith Butler, kunnen we, ongeacht of we een man of vrouw zijn geboren, dragen in de samenleving, zoals in een maskerade, een mannelijk of vrouwelijk “kostuum” 1 . Aan de andere kant hebben aanhangers van de ‘biologische’ benadering de neiging om de rol van hormonen te overdrijven, alleen voor hen en het verminderen van de essentie van mannelijke en vrouwelijke principes 2 . Psychoanalyse, gelegen tussen deze twee uitersten – cultuur en biologie, zegt het bestaan ​​van het onbewuste, dat ons gedrag bepaalt in overeenstemming met het geslacht. De psychoanalytische benadering stelt ons in staat om de vrouwelijke identiteit te beschrijven, die wordt geboren als gevolg van de werking van het onbewuste, verschillend bij jongens en meisjes, die het vrouwelijke begin van een a priori kader niet beperken. De psychoanalyticus Jacques Lacan beweerde echter dat “vrouwen niet bestaan” 3 . Houd er rekening mee dat er geen universeel, universeel idee is van een vrouw, de hoogste vrouwelijke essentie. Er zijn alleen individuele vrouwen. Natuurlijk werd hij voor deze woorden krap van supporters (en vooral supporters) van gelijke rechten van de geslachten. Ter verdediging van de lacan kunnen we zeggen dat hij over het algemeen het bestaan ​​van veel fenomenen weigerde. Zeggen bijvoorbeeld dat seksuele relaties niet bestaan ​​als een model – en mensen die hen binnenkomen telkens als ze alles opnieuw uitvinden.

“Je bent een meisje!””

Het is moeilijk om te zeggen hoeveel lacan gelijk had over seks. Maar als we over vrouwen praten, kan men niet anders dan toegeven dat we zeker gemeenschappelijke kenmerken hebben. De neiging om zijn behoeften te verwaarlozen omwille van de behoeften van geliefden, de afschrijving van hun vaardigheden en vaardigheden op het werk, constante ontevredenheid over hun eigen uiterlijk … waar alles, zo niet van de niet -bestaande hogere en universele model-? “Van het onbewuste,” is de psychoanalyticus Serzh Ephez zeker. – Het is gevuld met emotionele verbindingen die we bouwen met degenen aan wie vooral. Het dicteert vrouwen de bereidheid om hun belangen op te offeren, afkomstig van het onvermogen om volledig te scheiden van de moeder. “. En het hele leven doet ons reiken naar een onbereikbaar beeld van een mooie moeder – wat ze ook was.

Natuurlijk kunt u proberen allemaal dezelfde opleiding uit te leggen. Van de kindertijd zien volwassenen jongens en meisjes anders waar. Ze worden op verschillende manieren in hun armen gehouden, ze worden gesproken en ze worden op verschillende manieren gevoed. Ze praten met jongens op een ernstiger toon, terwijl het gebruikelijk is om met meisjes te likken. Jongens zijn onafhankelijk en beslissend opgevoed, en meisjes zijn zachtaardig en attent voor geliefden. Alles is waar, maar waarom brengen hun ouders ze zo veel op?? Allereerst, omdat de ouders zelf op dezelfde manier werden opgevoed. En ergens aan het begin van deze generaties keten, zijn er helemaal geen schoolboeken over onderwijs, maar een soort primaire onverantwoordelijke kennis over wat een meisje zou moeten zijn. “Soortgelijke scenario’s”, zegt Serge Ephez, “de basis van ons onbewuste. De ervaring van voorouders en onze eigen opgroeien beïnvloedt ons en hoe we onze kinderen opleiden. “.

Anatomie is het lot?

Desalniettemin wordt het vermogen van de vrouw om zich in te leven uitgelegd niet uitgelegd door in de kindertijd aan te blijven, maar voornamelijk haar onbewuste, benadrukt de psychoanalyticus Andrei Rossokhin. Sigmund Freud, de oprichter van de psychoanalyse, voerde aan dat ons onbewuste wordt bepaald door een aantal representaties die ontstaan ​​door het verschil in de structuur van de geslachten: “Anatomie is het lot”. Het idee van hoe de zichtbare penis of verborgen in de diepten van de vagin ons bepaalt, is briljant in zijn eenvoud en bewijs. Vrouwen zijn vatbaar voor de analyse van de innerlijke wereld, ze accepteren een andere persoon met hun lichaam, terwijl mannen gericht zijn op de externe, streven ze ernaar te veroveren, door te dringen (voor meer details zie. Op de volgende pagina).

Tegenwoordig lijkt deze visie enigszins vereenvoudigd. “Freudiaanse pogingen om mentale verschillen van anatomie af te leiden waren te wijten aan de mechanistische aard van de XIX Century -wetenschap,” zei Jungiaanse analist Lev Hegai. – Freud probeerde de basis te vinden van zijn psychologie in de biologie. Tegenwoordig hoeft psychologie zijn autoriteit niet te versterken door een beroep op natuurwetenschappen “.

Voorstanders van gendertheorie zien de reden voor de verschillen in mannelijke en vrouwelijke rollen niet in anatomie, maar eerder in ideologie. Judith Batler benadrukt dat de samenleving de identiteit veel meer beïnvloedt dan fysieke verschillen. Naar haar mening is ons gedrag zeer op afstand verbonden met de structuur van de geslachtsdelen. En de kwaliteiten die worden toegeschreven aan vrouwen – openheid, empathie, passiviteit – zijn het resultaat van ideologische motieven. De samenleving legt de kwetsbaarheid op voor vrouwen en benadrukt de machtrelatie tussen de seksen.

“In Viagra Professional feite bestond Freud echt niet voor een echt mannelijk of echt vrouwelijk onbewust”, zegt Serge Ephez. – Het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat in ons gedachten impulsen zijn georganiseerd rond het contrast van actieve en passieve principes, die in elk naast elkaar bestaan. Jongens leren om het passieve principe te onderdrukken en actieve, en meisjes te ontwikkelen – vice versa. Vanuit dit oogpunt komt de vorming van identiteit niet voor als gevolg van de schepping, maar eerder, als gevolg van vervreemding. “.